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明代壁畫之最:法海寺壁畫

08 12 月 14
XiuXiu
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法海寺,坐落於北京石景山區模式口地區,始建於明正統四年(1439 年) ,落成於正統八年(1443 年) ,是由英宗時御用太監李童集資,宮廷工部營繕修建,敕賜額“法海禪寺”,距今已有五百多年的歷史,寺內的大雄寶殿內保存了完整的明代巨型壁畫,十分罕見。其精美程度和藝術價值可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。

法海寺壁畫分佈在大殿的扇面牆,東西山牆和後山牆壁,共十舖,面積236.7平方米,有《祥雲圖》、《佛眾赴會圖》、《三大士圖》和《帝釋梵天圖》 ,所繪內容是佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女、動物花卉和山水祥雲等。壁畫是由當時的宮廷畫士官宛福清、王恕,畫士張平、正義、顧行、李原、潘福、徐福林等15 人所繪。大雄寶殿內原有三世佛和十八羅漢等塑像在“文革”期間被毀,據說,紅衛兵也要毀掉壁畫那天,突然變天,天昏地暗,打雷下雨,很多人害怕報應,因此住手,壁畫被完整保留了下來。
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全殿九幅壁畫共繪人物77個,既有男女老幼,又有神佛鬼怪,且姿態各異,神情不一。有說法和坐禪的,有膜拜的,也有徐徐行進的,還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等,不僅形象真實美好,而且生意盎然,和諧明快,組成了一幅幅或清新明淨、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。

13Y012K12Z40-914G法海寺壁畫二十諸天東壁(從右往左):帝釋天多聞天廣目天菩提樹神辯才天月宮天散脂大將金剛密跡炎摩羅天
13Y012K2Z040-109195法海寺二十諸天壁畫西壁(從左往右)大梵天持國天增長天大自在天吉祥天日宮天摩利支天地天韋馱天娑竭羅龍天

一幕幕海天佛國的景物顯現出來:十方佛眾、菩薩諸天、飛天侍女、祥雲山水、動物花卉各具其妙。其中最妙、最精的是一幅《水月觀音圖》。壁畫中的水月觀音圖裡,畫師以傳神之筆劃出表情溫和、形態端莊的觀世音,給人以出世超凡、清晰明淨、和藹可親的感覺。觀音身披的薄紗,被繪製得輕盈剔透,達到了極高的藝術境界。

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法海寺壁畫精品水月觀音,面如滿月,超然脫俗。她屈右腿、盤左膝,坐於礁岩之上。寶冠項圈、瓔珞花飾樣樣精製。水月觀音的披紗遠看輕薄、欲隱欲現,細如蛛絲、薄如蟬翼,似乎能感覺到水月觀音的微微呼吸。近看會發現這些都是極為細密的線條勾畫成的網,上面呈現六棱形的花瓣,每一花瓣竟然都是由48根比髮絲還細的金線組成,運用瀝粉堆金的技法,如果有陽光照在上面,花瓣散發著金光,呈現出一片金碧輝煌;採用了各種中國傳統壁畫中用金的方法。

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帝釋梵天圖位於大殿內後牆壁兩側,共兩鋪,高3.2米,長江14米,面積44.8平方米,壁畫內容是以帝釋梵天為首的二十諸天禮佛護法的行進隊伍,故全稱為帝釋梵天禮佛護法圖,繪二十諸天及侍從共36人物,第一人物高1.2米-1.6米。諸路天神鬼眾浩浩蕩盪,敬佛護法,各顯其能。氣勢森嚴,排列有序,三五不一,相互呼應。紛至沓來,令人目不暇接。
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韋馱天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天,原是印度婆羅門教的天神,是南方增長天王屬下八神將之一,位居32員神將之首。後來歸化為佛教的護法天神。他為本師如來護持佛法,足跡遍及三大洲,又稱三洲感應韋陀尊天。佛授記他為賢劫千佛最後一尊:號樓至佛。他英俊威武,身披鎧甲,手持金剛杵,降魔去妖,威風凜凜。

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摩利支天,其意是指陽焰威光、也就是積光天焰的意思。在佛教中,他是一位能夠自我隱形,同時為眾生除滅障難,施予利益的女神!尊稱他為摩利支天菩薩、大摩里支菩薩。身如閻淨檀金色,光明如日,頂戴塔,著天衣彩裙,以腕釧、耳璫、寶帶、瓔珞等等華嚴!圖中法相為三面八臂,面相各異,最特殊的乃其中有一面是豬面,尖嘴獠牙。
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如壁畫中的四大天王分別有金黃、綠色、青藍色、紅色四種面色,各自眼神完全不同,人們很容易感到他們忠厚、老練、剛強、智慧等不同的性格。而“二十諸天禮佛護法圖”中,一隻狐狸耳朵裡的毛細血管都清晰可見。
圖中左側為功德天,即吉祥天女。婆羅門教﹑印度教的命運﹑財富女神。最早見於《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護法天神,四大天王之一毗沙門天之妹,有大功德於眾,故稱“功德天”。又傳說功德天能使人增益財寶。功德天的右上側為日天,即太陽的神格化。又作日神,佛教以之為居止於日宮的日天子。

神獸金毛犼
金毛犼,這種傳說中像犬、兇猛異常、食人,並常與龍爭鬥的神獸,在壁畫中顯得威猛而馴服。這種具有巨大力量的神獸,畫師不經繁複的渲染,僅憑簡練的線條就勾畫出了它脊背上扭起的肌肉,並使其充滿震撼的力量,如果沒有高超的技法,是根本做不到的。

神兽金毛犼
《帝釋梵天禮佛護法圖》中人物共三十五人,三五成組,互相呼應,統一而有變化,人物的服飾華麗,儀態美好,加以線條流暢,色澤膿麗,形成滿壁風動美不勝收的動人場面。這是西側之圖。
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菩提樹神,即守護菩提樹的天神。因釋迦牟尼在菩提樹下成佛,菩提樹因此成了佛教的聖樹。相傳,釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時,菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨,保護他安心修道,故名。她被認為是佛教最早的護法神。在佛寺裡,她的形象特點是兩手拿一樹枝,打扮成年輕婦女的樣子。
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2727773999319908909譯訶利帝母,又稱鬼子母,歸依了佛門,並被吸收為護法神。法海寺壁畫中的鬼子母像作貴婦人形象,右手持寶扇,上繪有大海浮雲、紅日白月。身著大袖圓領袍 衣,腳穿雲頭鞋。左手輕撫畢哩孕迦的頭頂。 (畢哩孕迦,又名冰伽羅,鬼子母的愛子。)畢哩孕迦,紅綢束髮,佩帶耳環、項圈,身著紅袍,要係玉帶,雙手合十,腳穿白底布鞋。

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2838112190190488980辯才天,在印度神話中,辯才天是智慧、辯論、財富的女神。後傳說她是語言、知識女神,是梵語及天城體字母的創造者,掌管詩歌、音樂,是藝術和科學的保護 者,因其多智善辯,成為智慧與雄辯女神。那獅子後面有一隻讓人不得不說的狐狸,狐狸的眼睛是一隻小鳥。這種技法為法海寺壁畫所獨創,世所罕見。不過這畢竟 是複製品,大殿中的原件,此處有一放大鏡,可以清晰地觀看到狐狸耳朵中的血管,更能見繪畫當時的精細。

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法海寺壁畫突出體現了我國古代繪畫繼承傳統與時代創新的藝術特色。如佛教繪畫二十諸天《帝釋梵天圖》,是在唐代形成的一種佛教題材模式。法海寺壁畫中所繪製的二十諸天模式,具有典型的唐代傳統,但是在繪法上,又具有明顯的時代風格,創造和表現了明代人物的氣質與內涵。壁畫在繪製技法上採用了傳統的重彩設色和難度很高的瀝粉堆金的技法,其中最為突出的是運用了貼金、混金、描金、撥金等多種用金的裝飾技法,這在國內壁畫中是僅有的。複雜而精細的繪製技法,使法海寺壁畫精美絕倫。在人物的刻劃上,壁畫中各類人物的形像神態、服飾衣冠、動物的神情、毛髮,無不精細入微,惟妙惟肖,並突出體現了佛教人物的內心世界,它的顯著特點是塑造了諸佛的外部威嚴與內心悲憫相統一的形象,達到了刻畫佛教人物藝術的最高境界。
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法海寺壁畫人物的各種手部姿態的表現“與同時期西方美術史上出現的維納斯手部表現相比照,兩者可以說各有千秋”。不同於西方繪畫通過進一步描繪維納斯手部的肌肉組織,來豐富手的總體藝術感受,明代法海寺壁畫僅通過極其簡單的幾根線條,​​不僅把手的豐滿、優美姿態勾畫出來,而且讓人感到有活氣和立體感。

法海寺壁畫歷經五百多年的風雨歲月,至今其畫面不剝裂,牆面不脫落,壁畫的繪製與牆面的製做工藝之高超,是中國明代壁畫之最,可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美,在國際同期壁畫中佔有突出地位。

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責任編輯:李北辰
圖片來源:網絡分享